寡人之于国也原文及翻译(向《寡人之于国也》学写作文章选读)

  寡人之于国也原文及翻译

原文:梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
梁惠王说:“我对于国家,很尽心了!黄河北部发生灾荒,我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方,迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒,也是这样办。考察邻国的政事,没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少,我的百姓也不更加多,为什么呢?”
原文:孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我用打仗来做个比喻:(在)咚咚地击鼓,兵器已经交锋(的时候),(有人)就丢掉铠甲,拖着兵器逃跑,有的跑了一百步然后停了下来,有的人的跑了五十步然后停了下来,凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的,那怎么样呢?”
梁惠王说:“不行。只是没有一百步罢了,这也是逃跑。”
孟子说:“大王如果知道这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
原文:“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
“不违背农时,粮食就吃不完了;细密的网不进入池塘,鱼鳖就吃不完了;按照一定的季节进入山林砍伐,那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使老百姓养活家人,埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。”
原文:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
五亩地的宅院,把桑树种上,五十岁的人可以穿上丝织衣服;鸡、猪、狗等的喂养,不要错过它们的养育时机,七十岁的人就可以吃上肉了;百亩的农田,不要耽误他们的农作季节,数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了;认真办好学校的教育,用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们,头发花白的人就不会在路上背着东西,顶着东西了。七十岁的人穿着丝织衣服,吃肉,黎民百姓不挨饿不受寒;这样却不能统一天下的人,不曾有过这样的事。
原文:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’
“狗和猪吃人的食物却不知道去制止,路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济;人死了,就说:‘不是我的责任,是年成不好的缘故。’”

  向《寡人之于国也》学写作文章选读

【指导教师简介】
胡岭,雅礼中学语文教师,高一语文备课组长,优秀班主任。上过全国性高三现代文复习展示课,担任过湖南省高阅卷作文组小组长,是长沙市邓志刚语文工作室核心成员,任工作室《向课文学作文》丛书副主编,创作了大量文稿,为长沙市部分学校上过数次“向课文学作文”示范课,被长沙市教育局授予“优秀学员”称号。
胡岭老师酷爱阅读,长于思考,勤于写作,先后在《语文教学通讯》《湖南教育》《中学生阅读》《班主任》《课堂内外创新作文》《新作文》《语数外学习》《高考金刊》《高中生之友》《新高考》《语文报》等报刊发表数十篇与教育教学相关的文章。
【编者按】
胡岭老师是向课文学作文的高手。
怎样在日常教学中向课文学作文,他的做法,也许能给我们以启迪。
2017年10月28日,本公众号推送了他所教两个班学生向《大堰河——我的保姆》学用“反复构思法”创作诗歌的文章,名为《雅礼中学高一学生“向课文学作文”习作一组》。
之后,我们推送了胡老师所教班学生向必修二第一单元写景状物的14篇文章。该系列文章还没刊载完,日后将继续推送。
今天,本公众号刊发他所教高一1701班的学生向《寡人之于国也》学写作的部分文段。
【课文】
寡人之于国也
孟子
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)(称王)者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
【学生习作】
代军之于发也
1701班 李斯特
代军曰:“老夫之于发也,尽心焉耳矣。发既少,则植其发于头皮,养脾肝于吾身。察同事之养护,无如老夫之用心者,同事之发不加少,老夫之发不加多,何也?”
仁者对曰:“汝好烟草,请以烟喻。火机拿起,明火既出,攥烟灭矣,或半根而后止,或整根而后止,以半根笑整根,则何如?”
曰:“不可,直不整根耳,是亦吸烟矣。”
曰:“君如知此,则无望发之多于同事也。”
“不违作息时令,则自身调养气顺也。不以烟为瘾,则呼吸顺畅活力倍增矣。不熬夜加班,则精力旺盛矣。”
“六寸之表,树之以戒烟之决心,五十者可以无烟矣。一日三餐,无失其食,营养可以无忧矣。按时作息,睡眠到位,内分泌正常不紊乱也。五十者不粘烟,身体健康者,然而不生发者,未之有也。”
“烟灰如山而不加以制止,不爱惜身体而日夜兼程也,是亦需调养身心,生根养发也。”
吾之于诗也
1701班 丁嘉麟
一日,吾自思曰:“吾之于诗也,尽心焉耳矣。协平调仄,锤煅文辞,三易其稿乃成。察先人之为诗,亦有随笔而为者。每每赏之,自觉弗如者,何也?”
又思曰:“吾好音律,无妨以之喻。恪循音律,以至于无起伏跌宕之音者,千般而一律者,下里巴人者,皆吾之所恶也。既明其理,则无望吾诗之妙于先人也。
“意,犹诗之本也;文,诗之裳也;律,诗之形也。岂不闻悼红轩主有言曰‘这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上’?意为本而律为末,意为重而律为轻。
“时时留心,处处留意,意不俗矣;广涉诸子,博览经史,词不凡矣;不墨守于其形,而浑然中依律,格不同矣。
“今吾诗意不甚深,不过细碎繁琐之事,再四咏叹,犹下里巴人者;词文不新,文辞不顺,犹千般一律者;囿于音律而以文害意,拘于平仄而难觅佳句,犹无起伏之音者。有是三者,则无望诗之妙于先人也。”

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