知豆号网友提问：
最能代表王阳明心学的一句话是什么？
优质回答：
最能代表王阳明心学的一句话就是在“龙场顿悟”之后，所说的一句话，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明这句话就是他“立言”的基点，就是因为有了这个基点，所以也就成为他“立言”的誓言，而且他也做到了一个真正的“圣人”。
“龙场顿悟”是王阳明研究《心学》学术的转折点。大悟了格物致知之旨与五经相印证，并很吻合。于是他下写了《五经臆说》“求理于吾心”。否定了朱子格物以穷理的认识论。从而奠定了他自己的“心学”基点，也是他“立言”的基点。
“龙场顿悟”使得王阳明的心学思想有了一个大飞跃。首先是大悟格物致知之旨，提出了知行合一之说。并发明了自己的《大学》宗旨：
“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”。
教导学者诚意息虑，默坐澄心。以达到知行合一的效果。
王阳明就是因为有了自己“立言”基点，才使得他的人生事业走向了历史的颠峰。在平定宁王之乱后更是有着广泛的致良知之教。
“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”，“不本于致知，而徒以格物诚意者，谓之妄。”
从这一段王阳明心学说教的言语中便知，他已成为了一个狂人圣。主张要成圣，首先就要成为狂者，然后才能悟道而人圣。所以他成功立言“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”这句话也是成了他的心学代表！
最后，王阳明成为《心学》讲学书院圣人，并已狂圣人作诗一首狂诗，于以告知学生们：肯信良知原不昧，从他外物岂能撄？老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。
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王阳明心学的精髓，概括起来只有六个字和四句话，也是最具代表性的。
一、六个字就是“心即理”和“致良知”。
心即理，即心外无物。据史载王阳明同朋友游，朋友指着一朵花问王阳明“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关”？王阳明即便阐述道“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”。
致良知:王阳明认为每个人都有良知。这源于孟子所说“恻隐之心、羞恶之心，人皆有之“，王阳明进一步发挥:良知是本能的，当你看到幼儿落井，你会想去救，当你看到飞鸟走兽悲鸣，会起怜悯不忍之心，当看到一件完美的物件被无端打碎，会起惋惜之情，这都是人的良知在起作用。所谓“致良知“就是要人跟随自己的良知，达到良知，时时刻刻接受良知的指引。
四句话:
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
什么是格物，王阳明认为的“格物致知“，不是朱熹(宋、理学家)所讲的格天下物、知天下理，而是格私欲，致良知。他认为，不管你学习什么，学成功了都无所谓，最重要的事情是“致良知“。如果你学习知识，是为了杀人放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。
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知心合一行于理，有理无理都是理，
心知坦然顺自然，是否有理意识意。
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最能代表王阳明心学的一句话就是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（不要说这是四句话，在我看来一个句号就是一句话。）
这里的“善”是中庸、是不偏不倚；“恶”是过或不及的意思。这句话就是王阳明的精髓。
这句话的解释，我比较认可度阴山说的。
当王阳明和弟子们在山水间游玩时，他的心很坦荡，无牵无挂，无善无恶，这就是——“无善无恶心之体”；
但当他在玩时看到很漂亮的风景，实在是块风水宝地，而这块风水宝地正如当时农夫借钱想给他的，而他不要，内心突然产生懊悔之心。这说明他意动了，也就是——“有善有恶意之动”；
那这个“意”是对是错呢？王阳明扼腕顿足，那说明这个“意”是错的，错就错在不该有懊悔之意，想占为己有。这就是——“知善知恶是良知”；
最后王阳明马上就静坐，克掉这个错误的“意”，去掉恶，保持善，最终如释重负，开开心心和弟子继续游玩。这就是——“为善去恶是格物”！
那这句话是什么意思呢，接下来我来说说：
1、无善无恶心之体（王阳明的世界观）
第一个人类的世界观是唯神论，第二个人类的世界观是唯物论，第三个人类的世界观是唯心论，第四个世界观就是王阳明的世界观——不唯神、不唯物、不唯心，只唯良知！
王阳明与朱熹对世界的看法与思维是截然不同，朱熹认为解决问题的方法在别人那里，所以需要去格物；而王阳明则认为，搞定困难的关键在于自己，在于你的心中。天下间所有的道理都在我们心中，只看你求还是不求。
王阳明从“龙场悟道”悟出的道浓缩成三个字就是——心即理，这是王阳明的世界观之一。
心（良知）是手电筒，理就是手电筒的光，心要按下开关，理就没有任何借口地出现，心是理的主人翁。心不但是理的主人翁，还是天地万物的主人翁，他统一着世界。
2、有善有恶意之动（王阳明的人生观）
王阳明有一首诗喜欢跟弟子说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
人皆有良知，我们需要致良知，自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽然是愚人，只要他肯致，就和圣人无异。既然大家都是圣贤，或是潜在圣贤，那人人就是平等的，这在古代环境有这个思想很了不起了。
这就是王阳明的人生观之一：要自信，人人都是平等的；不可自傲，因为人人都是平等的，你不比别人差，但也不比别人高明。
王阳明的另外一个人生观就是内圣外王，这是儒家门徒的千年理想，但两千多年来没几人做到的，王阳明认为是可以轻而易举做到的，他觉得圣不是外在的道德要求，而是内在的良知。
3、知善知恶是良知（王阳明的价值观）
王阳明的价值观是建立在儒学之上的，他说：“我的价值观只是三个字：致良知”。如果一个人能致良知，他必然成为一个诚信、干净、敬业的圣人；如果国家能致良知，必然富强、和谐；如果社会能致良知，整个天地间必然充盈着平等、公正的空气。
孟子谈“良知”只是把它当成人与生俱来的一种道德力，其实只是“仁”的一部分。而王阳明把“良知”抬高到无与伦比的地位，他认为良知是心的本体。
王阳明说的良知就是我们与生俱来能知是非善恶的一个东西，人人皆有。很多人活得很累很焦虑，就是私心、欲望太重，把良知给遮住了，正如乌云遮住太阳。只需要我们拿开，平时凭良知做事，就不会那么累了。
4、为善去恶是格物（王阳明的方法论）
刚才提到过，这里的“善”是中庸、是不偏不倚；“恶”是过或不及的意思。
而我们的人生就是要不断地为善去恶！
那如何真正做到为善去恶呢？王阳明觉得第一需要静坐，发现自己的善恶，第二要“事上练”。
王阳明弟子陆澄有个困惑，当然也是我们很多人的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心非常强大，但一遇到事情，在解决问题上就蒙了。”
我们很多人也一样，道理以为都懂了，还说得一套套的，真正做时却发现不是那个知了。像很多专家说的都对，做的都错。所以王阳明觉得在做事的时候也是学习，这是很重要的学习。现在我们还是觉得待在教室里，看书才是学习，其实你在做每一件事其实都是学习，用心去感受，必会学到很多东西。
所以最能代表王阳明心学的一句话就是：无善无恶心之体（王阳明的世界观），有善有恶意之动（王阳明的人生观），知善知恶是良知（王阳明的价值观），为善去恶是格物（王阳明的方法论）。
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吾心一片光明。
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我是潼小漫，人性本善，如何保持自己的善，就要不断的在事情磨炼。
我认为最能代表王阳明先生的一句是：”在事儿上磨炼“。
这句话可以说把王阳明的思想和方法论都囊括在里面了，很多人觉得阳明先生提的最大的一点就是”致良知“，的确这是他思想的核心。
可是怎么才能时刻明白自己的良知呢？我想就只能通过一件又一件的事情看了。
现在这个社会下，很多人违背自己的良心干事情，前几年往奶粉里加三氯氰胺，让中国出现多少的”大头娃娃“，这样的昧着良心的钱，他们都不嫌腥。
可是我想他们不会给自己的孩子喝不好的奶粉，因为他们的良知告诉他们，那样会害了孩子一辈子，良知的声音一直在提醒他们做个好爸爸或者好妈妈。
可是换做别人家的孩子，他们的良知却不见了，所以践行”良知“最好的方法就是事儿上磨炼，别把自己说的多好多好的，最后在事情上看。
现实生活中不知道你有没有过这样的遭遇，之前觉得可以信赖的朋友，在你遇到难事的时候，一下子就消失了，很多时候一下子就现了原型，之前满口仁义，最后关键时刻，比谁都忘恩负义。
为啥很多人会被朋友欺骗，被自己最爱的人伤害，是因为在事情上看的太少，所以才会高估了人的本性。
要想要修炼自己的内心，不是靠张口说说的，而是一件又一件的事情上看出来的，做一件好事不难，难在一辈子都做好事。
愿你我在世间的长河中磨炼自己的心性，人人都有定盘针，万化根源总在心。
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